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原标题:围观佛门生活 中日泰三国哪里的和尚更好当?

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文丨Seni 图丨高高兴兴

我们神奇的亚洲一直都是欧美人向往的目的地,从北京的长城到西安的兵马俑,从佛塔林立的曼德勒到水清沙幼的普吉岛,从京都的艺伎馆到胡志明的人力车……由于亚洲具有丰富的人文历史和宗教文化,所以一向都是白人趋之若鹜的度假旅游天堂。

网上经常流传寺院高薪招和尚的启事,月薪5万,好心动,快拿朕的剃刀来!
然而当和尚不止剃了头发、不吃肉这么简单。在中日泰三国做和尚是种什么体验?

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被上班虐得死去活来的年轻人可能有那么一刻真的思考过要不要皈依我佛,但立马就会被招聘条件里的
“硕士以上学历”、“英语流利”等要求实力劝退,不过这些招聘启事一般都是假的。搜狐号数字之道编辑整理了中国、日本、泰国三地的出家的入门标准、清规戒律和日常,告诉你在现实世界中真正佛系成员到底是什么样。

就拿缅甸来说,它可能是全世界最纯粹的一个佛教国家了,全国近九成国民是佛教徒。与我国信奉大乘佛教不同,缅甸人普遍信奉小乘佛教(又称上座部佛教,柬埔寨、泰国、斯里兰卡和老挝也信奉小乘佛教)。有人推测,缅甸的僧侣总数可以达到全国人口的1%左右,即约52万人左右,主要分为哆达磨、瑞景、达婆罗等三派,不过这一数字对一个小型国家来说,已占到了非常大的国民比例!

论佛门找工作难度 中国赢了

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三地之中,出家“准入门槛”最高的是中国。健康状况、文化水平、专业能力样样都有明文要求,每年还有人数限制。在俗世里找工作难,想做正经佛门弟子也不容易

近邻日本的“报批手续”虽简单,但如果想成为高阶僧人或住持还是要经历各种严苛考试。由于日本僧人可以成家,寺庙住持接班人一般都是…自家孩子。

被誉为“佛国”的泰国挑选僧人的标准就简单多了,不论国王还是百姓,只要是男孩通通要出个家才算人生圆满。出家时长为期七天至数月不等,修行结束不愿还俗也可终生为僧。

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论戒律数量 中国还是赢了

修行就是要割断家庭、情感等束缚、摆脱欲求、远离世俗,这时候戒律就要出场净化人心了。戒律是行为原则,目的是要戒除欲望以达到修道的目的,不过各国的“戒除”过程不同:

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都是佛教,各国僧众戒律的区别可能比阿迪和阿迪王还要大,尤其是日本佛教戒律,在圈外人士看来更是梵界奇葩。对比中、泰两百多条的戒律,日本和尚是酒肉穿肠过佛祖心中留。

日本佛教放飞自我是从近代开始,明治维新后日本政府实行宗教自由化,“从今往后,僧侣食肉、娶妻、蓄发等悉听尊便。”古代日本和尚要守的清规戒律还是一条没落下的,但是私下偷着吃一吃“山芋”(鳗鱼,江户时代寺庙黑话)、
“红豆腐”(金枪鱼)、“白茄子”(鸡蛋)的依然大有人在。

日本佛教既超凡脱俗又保留世俗气息,自然不会被创作界放过,既有像《朝五晚九》里山下智久这款迷倒万千少女的帅和尚,也出现了一些比较有争议的漫画作品。

缅甸人的传统是,男人一生大约会有1~2次进入寺庙修行的机会:在10岁到20岁之间进入寺庙做一段时间的沙弥修行,这种方式在缅甸非常普遍,就像服兵役一样,自然而然的事情;20岁到了成年人以后,如果有志加入佛门,可以再次进入寺庙,成为正式的僧人。在这两次“出家”的过程中,有些人可能只是做了几个月的僧人,而有些人可能会许身佛门,一生常伴青灯。

论日常修行 中国又双叒赢了

知道了要守什么戒律就可以进入日常修行了。不同的出家地决定了佛系青年今后是为修行而忙碌还是为生计而奔走。

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除了日常禅修、讲经布道外,三个国家的僧人生活大相径庭。在中国,除修行外,最重要的……当然还是修行啦!这也是为何国人认为佛教代表了出世,而僧人也应该远离俗世。

日本和泰国的出家生活则要跟世俗社会联系更紧密一些。泰国僧侣受到民众供养,他们不光平日要为民众诵经祈祷,也要在教育、公共事业等方面回馈社会。忙于生计的日本僧人更像我们所说的“把出家当成职业”,现在寺庙香火没以前好,他们除了当和尚外有时还需要别的职业养活自己和一家老小。

修行方式受佛教流派影响很大,不同流派对佛法的解读就像不同的人看哈姆雷特,没有统一标准,也没有谁对谁错和好坏之分。即使“放飞自我”的日本国内也存在不同宗派,其中不乏一些坚守戒律的流派。

禅修也好、吃肉喝酒也好、在门口升国旗也好,对真正的佛系青年来说这些不过都是身外物,守住心中一方信念,这些都是浮云。

参考资料

大岛龙玄 《日本佛教戒律的历史变迁》

海慧法师 《泰国的寺院生活和佛教习俗》

罗玲 《日本佛教的实用主义色彩及其成因》

中国佛教协会 《汉传佛教教职人员资格认定办法》

段颖 《现代世界中的泰国佛教——一个人类学的视野》

小林隆彰 《佛教生活与戒律——日本佛教代表团基调发言》返回搜狐,查看更多

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但千万不要以为进了缅甸寺院当和尚是件多么辛苦、绝望的事。可能在我国进入正轨寺庙出家者会被各种各样的清规戒律约束,比如不近酒色、不许食肉,要求遵守五戒、八戒、十戒、具足戒等等条条框框的规矩,还要常常出坡行脚朝山,一生清苦,但在缅甸当僧侣却完全是一种优哉游哉的感觉。

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由于是“佛教国家”,缅甸僧人在社会中处于最高的地位,就连总统见到和尚也要下车行礼,普通人在街头遇有穿着僧袍的僧侣时,更会施以礼仪。可以说,僧人在缅甸是非常受人尊敬的一个群体。

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缅甸僧侣在日常饮食生活方面遵循:不为明日食、不具炊、不积薪粮,不囤积资财的原则。每天只吃两餐,早餐和午餐,且为素食淡饭,中午以后只能喝水不允许进食,即“过午不食”(通常早餐在清晨4、5点钟,中饭在上午10点钟左右)。

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通常,每天清晨,僧侣和沙弥会一起赤脚出行乞化食斋。他们托钵而行,前往当地的繁华街区,向早就等待在路边的民众进行化斋。百姓见僧侣过来,会双手合十,恭敬地奉上谷物、水果、米饭、饮料和佛前花等物,内容非常丰富,但这些食物里绝对不会有荤食。在佛教中,无论是大乘佛教还是小乘佛教,都会把不杀生和不食肉当做重戒,僧人认为不杀生是持戒,不食肉是智慧。

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这种化斋的方式在泰国、老挝、缅甸、和柬埔寨等国非常普遍,也称了外国游客非常喜喜欢的一种体验,而僧侣的行为也不能算是乞讨,因为这只是普通佛教徒心甘情愿向佛祖和僧尼表达虔诚的一种必要方式,从而获得自身的行德功绩。

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曼德勒的马哈伽纳扬僧院,是缅甸最大的僧院之一,里面的僧侣有上千人之多,而每天僧侣们聚在一起吃“千僧饭”的时候景象非常壮观,也是当地一大人文风景,每每都会引来如潮水般的外国游客参观。

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在缅甸各地寺庙短期出家的沙弥和小和尚一般不用遵守过多的清规戒律,只要遵守10条基本戒律即可,平时可以踢足球,看电视,玩电子游戏和出寺庙去逛街,当然也有英语、数学和物理等基本课程的学习……虽然是佛系生活,但制度还是十分宽松自在的,但那些年长的老僧人却要受到多达227条戒律的限制。

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这些小沙弥在短期出家期间一般是在规模较小的寺庙,当他们长大后,如果想一生皈依佛门,就可以去更大的城市或宗教中心的寺庙发展,如蒲甘,曼德勒、实皆等地,甚至仰光等地。在这些城市旅行时,你常常可以看见那些无所事事,在街头玩耍的小沙弥。

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小和尚们并没有我想象中那么腼腆,反而非常开放,来者不拒——小沙弥们很愿意和游客讨论他们的宗教信仰,据说这是他们提高外语水平的一种练习方式。因此,当你在专心致志欣赏大金塔时,很有可能会有小沙弥跑过来撩你。

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